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趙子昂最好的繼承者-俞和,一生模仿趙氏書法,從未想著超越


元代書法家大多數都受趙子昂的影響,在眾多的跟隨者中,如果要找一個最佳的繼承者的話,非俞和莫屬。他的一生都以模仿趙氏書法為目標,而且從未想著去超越。俞和對趙書的仿偽可以說是歷代最牛的一個人了。

俞和(1307-1382),字子中,號紫芝生。俞和十五歲左右開始學書,史載他少年時曾經得到了趙子昂的親自傳授的筆法,明代的徐一夔所撰的《徐子中墓碣》中就說:

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《千字文篆隸冊》

而關於俞和是如何得到趙子昂親自傳授的情況,後來的大多是眾說紛紜,莫衷一是。甚至有傳俞和是趙氏的私生子,明代豐坊《書訣》中就說:

但是元末的解縉在其《春雨雜述,書學傳授》中稱俞和為趙子昂的入室弟子,雲:

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《雲錦帖》

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《雲錦帖》

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後世為什麼會有這樣的傳言呢,還是因為“人的名,樹的影”,趙氏在元時書法的名望蓋世,只要是書法家沒有不仰望的,都想跟他弄點關係出來。而關於俞和的出身及俞和學趙孟筆法的種種猜測,都是因為俞和的書法學趙子昂學的太像了。有多像呢?據《杭州志》載,俞和“行草逼真文敏,好事者得其書每用趙款識,倉卒莫能辨”。

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趙款《臨急就章》

現今不少的傳世書法作品都被誤認為是趙子昂的作品,其實都是出自俞和之手,例如台北故宮博物院收藏的趙款《臨急就章》,後面還有鮮于樞和俞和的題跋,就是俞和晚年臨摹的。他臨摹的《急就章》不但形神兼備,甚至連後面的名款都照臨不誤,他自己還在貼後題詩云:

雖然俞和仿趙書十分的相像,但仔細分辨還是有差別的,因此明代學者桑悅云:

明代的王世貞在評其《四體千文》時也說他:

這些差異為日後鑑別俞和與趙氏作品提供了基礎。隨著資料的富集與開放,安岐、徐邦達、王連起等人又逐漸整理出《六體千文》、《九歌書畫冊》、《臨定武蘭亭序》、《急就章》二種、《望江南淨土詞》、《汲黯傳》等都是俞和作偽的趙孟款書畫作品。

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《次韻答朱仲義見贈》

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《次韻答朱仲義見贈》

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《次韻答朱仲義見贈》

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《次韻答朱仲義見贈》

《次韻答朱仲義見贈》中俞和自成“老夫”,可見應該是他晚年的作品。此貼書法瀟灑不羈,俊秀飄逸,但又工穩端麗,深得趙氏書法的精髓。

詩中自稱“老夫”,當是晚年之作。前有小序,述作詩緣由。此帖瀟灑不羈,俊秀飄逸,而又工穩端麗,深得趙孟之神。俞和晚年的作品較前期的作品有任情自放的趨勢,趙氏的書風已經進入了他的骨髓裡,所以揮毫之間任情書寫,雖然字跡大小章法有變,但依然有亂真之感。我想他已經把自己當作是趙子昂了。

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《自書詩》

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《自書詩》

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《自書詩》

這卷《自書詩》也是俞和晚年的代表作,整體風格酷似趙子昂,但仔細分辨還是稍有差別。就像桑悅所說,雖然深得松雪筆意,但是轉折處的“圭角稍露”,趙氏的轉折處多圓潤,而俞和轉折處方筆更加明顯,這是分辨他們書法真偽的一點。

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《樂毅論》

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《汲黯傳》

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趙子昂《老子道德經》

《樂毅論》是俞和的小楷佳作,就其用筆和風格與趙子昂《汲黯傳》何其相像,而《汲黯傳》與趙氏之前的小楷《老子道德經》風格相差比較大。因此後世認定《汲黯傳》是俞和所作,然後偽為趙子昂的作品。

俞和是十分有個性的書家,他的個性與眾不同,一般書家最終以自立面貌為目標,他卻終生以追踪趙氏書法為目標。他深通書法,不會不知書家要自立面貌,以他的能力也不是不能自立面貌,但是他就是這麼有個性,就是不去做。但後人也並沒有因此嫌棄他,反而將他視作典型的趙氏書派的承傳者。

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