清末學者王國維論述過有我之境和無我之境，認為馮延巳、秦觀的詞句中有我之境比較多，陶淵明和元好問的詩句中無我之境比較多。無我之境自不必說，有我之境似乎有了詩人的主觀色彩。
王國維解釋有我之境的特點：“有我之境，以我觀物，故物皆着我之色彩。”又說，“古人為詞，寫有我之境者為多。”王國維的《青玉案·江南秋色垂垂暮》寫道：“江南秋色垂垂暮，算幽事，渾無數。日日滄浪亭畔路。西風林下，夕陽水際，獨自尋詩去。 可憐愁與閑俱赴。待把塵勞截愁住。燈影幢幢天欲曙。閑中心事，忙中情味，併入西樓雨。”寫詞人自己在滄浪亭外夕陽下的樹林中尋找寫詩的靈感。可嘆的是憂愁，總是和閑情一同到來，正想不再憂愁的時候，天已經快亮了。不管是閑暇中的心事，還是忙碌中的滋味，全部都化入西樓外的雨中了。這是典型的有我之境，就是詞人把自我的情感融入到外界事物中去，讓外界事物帶有自己的情感。其實這種寫法是詞人初入門徑時的寫法，總是容易多愁善感，也就是讓外界事物帶有詞人自身的情感，移情於景，融情於景。王國維舉例子：“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。”“可堪孤館閉春寒。杜鵑聲里斜陽暮。”都是有我之境，看似寫景，其實有詞人的情感在裡面。所有的景物都帶有詞人的情感，並不是死的景物，而是帶有情感的活的景物，甚至帶有詞人的個人偏見，也就是詞人在特殊環境下，讓外界事物具有了特殊的情感色彩，雖然帶有主觀主義偏見，但仍然能寫出剎那間的感受，能呈現特殊的美的境界，感染讀者。
詞人總是容易泛情化，容易把自己的情感賦予外界事物，很容易把帶有情感的外界事物寫入詞中。他們眼中的世界是詩詞的世界，也是高度審美化的世界，當然活得比較自在，甚至感覺活在優美的童話世界裡，沒有太多的爾虞我詐，沒有人世間的各種紛爭，所有的外界事物都具有美的色彩，當然情感受到陶冶。倘若詞人整天陶醉在這樣的境界中，只適合於寫詞，卻對於社會實踐沒有太大的幫助，就會被人視為精神不正常的人。但詞人總是要寫詞的，而且要把主觀自我外化到外界事物身上。如此一來，所有人的情感就會泛濫，會給所有的事物賦予一定的意義，哪怕對蒼蠅和老鼠，也要賦予一定的意義。韓愈寫過蝙蝠，皮日休寫過蚊子，《詩經》中有《碩鼠》篇，宋代的梅堯臣寫過《蠅》這首詩。他們都從人們司空見慣的醜陋的事物身上發現了美。或者以這些事物作為鞭撻的對象，而這些事物本身卻不知道詞人賦予了它們怎樣的形象，也不知道自己究竟代表什麼樣的情感。可是詞人認為它們代表一定的情感，甚至成為鞭撻的對象就可以了，可以把這種情感寫入詞中，可以讓很多人讀到，可以感染很多人，當然也就擴大了影響。這種認識和人類孩童時期的認識相似，因為孩童總是把自己的情感賦予外界事物，認為外界事物就是自己認為的那樣，其實完全不是。外界事物有自己的運行規律，甚至不以人的意志為轉移，可是孩童總是認為外界事物以自己的意志為轉移，當然就會出現認識上的偏差。
從哲學角度來看，詞人的有我之境容易產生認識偏差。但從文學角度來看，恰恰是這種認識的偏差給人們提供了美好的詞句，創作了傳唱不衰的詞。文學從來沒有絕對的正確與錯誤，只有作者和讀者的個人喜好。作者喜歡寫哪一類詞？讀者就有可能喜歡哪一類詞，而且作者不是固定的，讀者也不是固定的，只有當作者寫的詞被讀者讀到，而讀者也正好心有靈犀，感受到了詞人傳達的情感，而且讀到了詞句中詞人的主觀自我，當然就會“心有靈犀一點通。”產生強烈的共鳴，認為這首詞寫得不錯。其實只不過產生了情感共鳴，而詞人和讀者並不一定見過面，甚至隔了大半年，但仍然會產生情感共鳴。主要還是詞人把主觀自我融入到詞句中，實現了文學上的不朽。雖然帶有詞人偏激的情感，甚至帶有怨刺的意義，但仍然表達了詞人的真實感受，仍然可以感動後代的讀者，具有超越時空的意義。湯顯祖的《牡丹亭題詞》寫道：“生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”說的就是情感超越時空的作用和意義。詩詞就有這方面的意義，可以融入詩人或詞人的情感，超越時空，感動同時代或後代的讀者。
因為有了有我之境，才有了各種帶有詞人感情色彩的印象，才有了文化的傳承。詩詞文化本身就是帶有詩人或詞人主觀意象的文化，很多詩詞都融入了詩人或詞人的主觀自我。或者可以這樣說，詩人或詞人觀察外界事物的時候，給外界事物賦予了特殊的情感意義，也把這樣的事物寫進了詩中或詞中，當然也就把詩人或詞人的主觀自我融入到詩句或詞句中，以此實現了文學上的永生。即便他們寫了剎那間的感受，也仍然具有微妙的情緒變化，容易感染讀者，當然也就算是捕捉到了靈感，實現了主觀自我的融入與永生。人們觀察外界事物的時候，總是給外界事物賦予個人情感，也就是把主觀自我投射到外界事物上去。以至於佛教認為，身內的世界和身外的世界是一樣的，人的意識就像一面鏡子，可以映照山河大地。人只要善於用內求法，就可以在身內的世界中看到對應的身外世界。或許只有佛能達到那樣的境界，而普通人根本無法達到。但人的意識確實是對物質的反映，能夠反作用於物質。詩人把個人情感移入到外界事物上，發現了美的意象和意境，正好符合了人們認識外界事物的規律。而詩人不僅在詩的內容和形式上有所創新，而且在語言方面有很大的創新，突破人們日常語言常規，當然就可以創造很多詩句。
有我之境恰好是詞人主觀自我的體現，也是人情味的表現。倘若沒有詞人主觀自我的展現，詞句就算是乾癟無味的東西，根本不能打動人，也不能流傳下去了。