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科技報導

墓碑研究表明,在過去的一個世紀中,人與寵物之間的關係發生了巨大變化



據國外媒體報導,1896年,一名病痛的婦女來到曼哈頓獸醫辦公室,提出了一個不尋常的要求:她的狗剛死了,她想為其舉行葬禮。 這位富有同情心的醫生在城市北部的蘋果園提供了一個位置。 消息傳開後,這位獸醫很快就被類似的要求所包圍。 現在,他以前的鄉村療養院變成了哈茨代爾寵物公墓和火葬場,這是美國第一座寵物公墓,也是最後的安息之所,可容納7萬多隻狗,貓和其他動物。

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一項針對1,000多個寵物墓碑的最新研究表明,自第一座墓穴以來,人與寵物之間的關係發生了巨大變化,許多寵物已從單純的朋友轉變為正式的家庭成員。 隨著時間的流逝,寵物更有可能被稱為“孩子”的姓氏來紀念,甚至象徵性地獲得了通往天堂的通道。

劍橋大學的歷史地理學家,人類與動物之間關係變化的專家菲利普·豪威爾說,這項研究是“寶貴的貢獻”。 “我不知道以前是否有人試圖做過這樣的事情。”

2014年,埃里克·圖里尼(Eric Tourigny)提出了分析寵物墓碑的想法,同時調查了多倫多市中心一棟19世紀中葉房屋的發掘情況。 主人將一隻大狗埋在後院,紐卡斯爾大學的動物考古學家圖里尼開始懷疑寵物墓碑如何揭示家中貓狗的狀況變化。

他分析了英國四個最大的寵物墓地,包括英國最古老的海德公園,其歷史可以追溯到1881年。後來,圖里尼對寵物墓碑上的文字和符號進行了首次系統的分析,收集了1,169個數據1881年至1991年的墓碑。

大量的墓地本身標誌著人與寵物之間關係的轉折點。 圖里尼說,在此之前,許多人“將屍體扔進河里或垃圾場,或賣掉他們的皮或肉”。 正如他在多倫多看到的那樣,有些主人還把寵物埋在後院。 但是很少有人提出在特殊的公共墓地裡埋葬寵物的想法。

圖里尼(Tourigny)將這一變化歸因於查爾斯·達爾文(Charles Darwin)和當時的其他科學名人,他們的工作使動物和人類處於更加平等的地位。 他還歸功於維多利亞時代的情緒日增,這使得公開表達對寵物的喜愛變得更加容易。

但是,早期的寵物墓碑通常很簡單,通常只有寵物的名字和日期。 然而,圖里尼注意到第二次世界大戰後的一些重大變化。 墓碑開始使用“木乃伊”或“爸爸”來呼喚主人。 1976年的一塊墓碑上寫道:“這是我親愛的小精靈,我母親的小天使。” 並且“蓬鬆的”成為“蓬鬆的史密斯”,因為寵物以家庭命名。

在1910年之前,只有三個墓碑-不到1%的受訪者稱寵物為家庭成員,只有六個有姓氏。 但是戰後,將近20%的墓碑製造商將寵物描述為家庭成員,而11%的人則使用姓氏。 隨著時間的流逝,他還發現了更多的貓墓。

這些變化與寵物在社會中地位的上升相吻合。 在19世紀末和20世紀初,由於寵物用品的出現,貓和狗開始在英國和美國大量居住在室內。 這個家庭變得越來越小,越來越富有,因此他們有更多的時間撫養他們的動物同伴。 寵物食品,玩具和毒品變得更加複雜,在某些情況下甚至可以與人類食品媲美。 霍維爾說:“人們更喜歡將寵物視為家庭成員。”他寫了一本關於維多利亞時代英國狗的書。

寵物的精神也在不斷發展。 在19世紀,很少有人在寵物墓碑上看到宗教標誌,例如基督教十字架和猶太教六卦。 僅有一個初步的陳述,即主人可能會在來世與他心愛的同伴團聚。 “我能不能再見面?” 在海德公園(Hyde Park)的1900年墓碑上寫道。 然而,僅僅幾十年後,貓狗似乎才能夠越過“珍珠門”。 “上帝保佑,直到我們再次見面。” 1952年,寫了一隻名為丹尼(Danny)的貓的墓碑。

圖里尼發現,在1910年之前,只有6個寵物墓碑(約佔1%)具有宗教象徵或天堂的痕跡,而第二次世界大戰後只有104個,佔近20%。 他說,在此之前,“只是說您的動物要上天堂會引起很多爭議。”

但是,豪威爾說,鑑於這項研究僅涵蓋英國的四個寵物墓地,因此尚不清楚這些發現是否適用於歐洲其他地區,更不用說世界其他地區了,因為每個地方對寵物的態度可能有所不同。 有一個很大的不同。

圖里尼(Tourigny)的數據在1990年代初就結束了,當時他所調查的墓地沒有空間,也不再接受寵物。 但自那時以來,我們與貓狗的關係似乎越來越緊密了,墓地再次證明了這一點。 2016年,紐約首次使在人類墓園內埋葬寵物及其主人合法化。 該州州長安德魯·庫莫(Andrew Cuomo)當時說:“四足的朋友是許多紐約人的家人。” “如果某人的最後願望包括與他們共度永恆,那麼我們必須阻撓什麼權利?”